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发表于 2014-1-9 02:41:01 | 查看: 27| 回复: 0
摘要: 观世音菩萨功德经典汇集1、《佛说十一面神咒经》:“世尊,我观世音菩萨名字难可得闻,若复有人称十万亿诸佛名字,或复有人称观世音菩萨名字者,彼二人福正等无异”。 尔时观世音菩萨白佛言:“世尊,若善男子善女人及一切众生,昼夜殷称我名者,皆得阿跋致地,现身得离一切苦恼、一切障难、一切怖畏,及三业罪悉得除灭!

正文:


观世音菩萨功德经典汇集
1、《佛说十一面神咒经》:“世尊,我观世音菩萨名字难可得闻,若复有人称十万亿诸佛名字,或复有人称观世音菩萨名字者,彼二人福正等无异”。 尔时观世音菩萨白佛言:“世尊,若善男子善女人及一切众生,昼夜殷称我名者,皆得阿跋致地,现身得离一切苦恼、一切障难、一切怖畏,及三业罪悉得除灭!况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。”《佛说十一面观世音神咒经》:(玄奘译):若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号,复有暂时于我名号至心称念,彼二功德,平等平等。称我名者,皆得不退转地。
2、《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》:“无尽意,若有人,受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多否?”无尽意言:“甚多,世尊”。佛言:”若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”佛告意菩:「善男子,若有量百千生,受苦,是世音菩,一心名世音菩,即其音,皆得解。

3、《大佛顶首楞严经》:“由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生,持我名号,与彼共持六十二亿恒河沙诸法-王子,二人福德,正等无异。”……“我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,求子得子。求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅盘得大涅盘。”

4、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》:“此观世音菩萨,不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵释龙神,皆应恭敬,莫生轻慢。一切人天,常须供养专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。”

5 、《大乘庄严宝王经》:是时宝手菩萨白世尊言:“我从昔已来,所未曾见亦未曾闻,诸佛如来有于如是福德之者。世尊,观自在位居菩萨,云何而有如是福德耶?“ 佛告善男子:“非独此界唯我一身,乃至他方无数如来应正等觉俱集一处,亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子,于此世界若有人,能忆念观自在菩萨摩诃萨名者,是人当来远离生老病死轮回之苦,犹如鹅王随风而去,速得往生极乐世界,面见无量寿如来听闻妙法,如是之人而永不受轮回之苦,无贪嗔痴无老病死无饥馑苦,不受胎胞生身之苦,承法威力莲华化生,常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨,救度一切有情,皆得解脱坚固愿满。”

6、《千光眼观自在菩萨秘密法经》:于时阿难白佛言:“我等今者蒙佛威力,得闻如是菩萨大神通力及无畏力,我有所疑,唯愿世尊演说。如上二十五菩萨名号,我等众会愿乐欲闻。”佛言:“止,善男子,不须作问,今观世音自在欲说其法,今正其时,汝等善听。我念往昔时,观自在菩萨于我前成佛,号曰正法明,十号具足,我于彼时为彼佛下作苦行弟子,蒙其教化今得成佛,十方如来皆由观自在教化之力故,于妙国土得无上道转妙法-轮,是故汝等勿生疑惑,常应供养,但常称名号,等供养六十二亿恒河沙数如来功德,何况至诚供养其福无量。”说是语已,佛默然坐。
7、《叶衣观自在菩萨经》:尔时婆伽梵住极乐世界,与诸大众宣说妙法。时金刚手菩萨,从座而起偏袒右肩,双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足,白观自在菩萨言:“圣者住大悲解脱如幻三昧,能除一切有情苦恼,与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生,同时有种种苦恼及八难苦,或希望世间出世果报,若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号,应时不舍大悲誓愿,即现种种随类之身,能满众生一切胜愿;亦能护持国界拔济苦难;亦能摄受养育增长吉祥、亦能遮止囚禁苦形、亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病、亦能临阵禁制刀杖、亦能消除水火灾难、亦能断除[示*厌]祷咒诅、亦能结护方隅地界。

11、《悲菩本授品》我行菩道。若有生受苦恐怖等事。退失正法大。愁孤有救依舍。若能念我我名字。若其我天耳所天眼所。是生等若不得免斯苦者。我不成阿耨多三藐三菩提。白佛言。世尊。我今生故。上。
12、《大乘悲分陀利三王子授品》我行菩行。若有生苦痛逼切。有恐畏於法。在中所依怙。救趣。令使念我我名字。我以天耳其音天眼之。若不彼生困厄。我不成阿耨多三藐三菩提。
13、《大方佛入不思解境界普行品》我修此大悲行,常救一切生,令怖。所一切生道怖、怖、迷惑怖、怖、害怖、王官怖、怖、不活怖、名怖、於死怖、病怖、懈怠怖、黑暗怖、移怖、怖、怨怖、逼迫身怖、逼迫心怖、悲愁怖、所求不得怖、大威德怖、流趣怖。作是:生,若念於我,若我名,若我身,皆得免一切恐怖,除障,正念前。善男子,我以如是方便,令生怖畏,住於正念。教令阿耨多三藐三菩提心,至不退。
14、《佛说观无量寿佛经》:佛告阿难及韦提希:见无量寿佛了了明已,次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。其圆光中,有五百化佛如释迦牟尼;一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,以为侍者。举身光中,五道众生,一切色相,皆於中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠,其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。观世音菩萨,面如阎浮檀金色,眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明;一一光明,有无量无数百千化佛,一一化佛,无数化菩萨以为侍者,变现自在,满十方世界。臂如红莲华色,有八十亿微妙光明,以为璎珞,其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百杂华色,手十指端,一一指端,有八万四千昼,犹如印文;一一,有八万四千色;一一色;有八万四千光,其光柔软,普照一切,以此宝手,接引众生。举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台,下足时,有金刚摩尼华,莫不弥满。其馀身相,众好具足,如佛无异,唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊,是为观观世音菩萨真实色身相,名第十观。
  佛告阿难:若欲观观世音菩萨者,当作是观;作是观者,不遇诸祸,净除业障,除无数劫生死之罪;如此菩萨,但闻其名,获无量福;何况谛观。
15、《悲菩本授品》第四之一 :极乐世界将来补阿弥陀佛佛位:善男子。量佛般涅已。第二恒河沙等阿僧劫後分。初夜分中正法。夜後分中彼土名一切珍所成就世界。所有量。安世界所不及也。善男子。汝於後夜。在菩提下坐金座。於一念中成阿耨多三藐三菩提。遍出一切光明功德山王如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。其佛命九十六那由他百千劫。般涅已正法住世六十三劫。
16、《大乘悲分陀利三王子授品》第七汝世音。度多那由他百千生苦。汝善男子。菩作佛事。阿陀如般涅後。二恒河沙阿僧之。初夜阿陀如正法已。即於後夜安世界。名一切集。彼土量阿僧於安。即於後夜。汝善男子。量菩提下坐金座。逮阿耨多三藐三菩提。名光明普至尊德王如供正遍知。九十六那由他百千劫。汝般涅後。正法住世六十二劫善男子。藏如即授其。如汝善男子。已趣又天上。生苦能生悲心。一切生苦故。除使故令得故。是故汝善男子。字汝世音。汝世音。度多那由他百千生苦。
17、《世音菩授》善男子!阿陀佛正法後,中夜分明相出,世音菩,於七菩提下,加趺坐,成等正,普光功德山王如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。其佛土自然七,妙合成之事。佛世尊,於恒沙劫不能。善男子!我於今者汝譬,彼金光子如土之事,方於普光功德山王如土,百千倍倍,兆倍,乃至算所不能及。其佛土有之名,菩,充其。
18、《地藏菩萨本愿经》:佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!

19、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》:佛告阿难:彼佛国中诸菩萨众,悉皆洞视、彻听八方、上下、去来、现在之事。诸天人民以及飞蠕动之类,心意善恶,口所欲言,何时度脱,得道往生,皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众,身光一寻,菩萨光明照百由旬。有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。阿难白佛:彼二菩萨,其号云何?佛言:一名观世音,一名大势至。此二菩萨,于娑婆界,修菩萨行,往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所,随心则到。现居此界,作大利乐。世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。
20《佛说一切法功德庄严王经》尔时,执金刚菩萨白佛言:“世尊,观自在菩萨者,以何因缘名观自在?”世尊告曰:“常以净眼观察世间所有众生,慰喻成熟慈悲利益便得安隐,若称名者有所愿求咸令满足,以是因缘名观自在。”复白佛言:“若有众生但称观自在菩萨名者,尚得满足所求之事,何况有人供养如来及此经典,书写读诵,广为他说,衣服香华而为供养!此人得福无量无边。”
21《大方广佛华严经》:尔时观自在菩萨摩诃萨,放阎浮檀金妙色光明,起无量色宝焰网云,及龙自在妙庄严云,以照善财。即舒右手,摩善财顶,告善财言:“善哉、善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。善男子,我以此菩萨大悲行门,平等教化一切众生,摄受调伏,相续不断。善男子,我恒住此大悲行门,常在一切诸如来所,普现一切诸众生前,随所应化而为利益。或以布施摄取众生,或以爱语摄取众生,或以利行摄取众生,或以同事摄取众生;或现种种微妙色身摄取众生,或现种种不思议色净光明网摄取众生,或以音声善巧言辞,或以威仪胜妙方便,或为说法,或现神变,令其开悟而得成熟;或为化现种种色相、种种族姓、种种生处、同类之形,与其共居而成熟之。善男子,我修习此大悲行门,愿常救护一切众生,令离诸怖。所谓愿一切众生离险道怖、离热恼怖、离迷惑怖、离系缚怖、离杀害怖、离王官怖、离贫穷怖、离不活怖、离恶名怖、离于死怖、离诸病怖、离懈怠怖、离黑暗怖、离迁移怖、离爱别怖、离怨会怖、离逼迫身怖、离逼迫心怖、离忧悲愁叹怖、离所求不得怖、离大众威德怖、离流转恶趣怖。复作是愿:愿诸众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切恐怖,灭除障难,正念现前。善男子,我以如是种种方便,令诸众生离诸怖畏,住于正念。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心,至不退转。”
尔时观自在菩萨摩诃萨,欲重明此解脱门义,为善财童子而说偈言:善来调伏身心者,稽首赞我而右旋,我常居此宝山中,住大慈悲恒自在。我此所住金刚窟,庄严妙色众摩尼,常以勇猛自在心,坐此宝石莲华座。天龙及以修罗众,紧那罗王罗刹等,如是眷属恒围绕,我为演说大悲门。汝能发起无等心,为见我故而来此,爱乐至求功德海,礼我双足功德身,欲于我法学修行,愿得普贤真妙行。我是勇猛观自在,起深清净大慈悲,普放云网妙光明,广博如空极清净。我垂无垢圆臂,百福妙相具庄严,摩汝深信善财顶,为汝演说菩提法。佛子应知我所得,一相一味解脱门,名为诸佛大悲云,秘密智慧庄严藏。我为精勤常救护,起诸弘誓摄众生,怜愍一切如己身,常以普门随顺转。我于无数众苦厄,常能救护诸群生,心念礼敬若称名,一切应时皆解脱。或遭牢狱所禁系,械囚执遇怨家, 若能至心称我名,一切诸苦皆销灭。或犯刑名将就戮,利剑毒箭害其身, 称名应念得加持,弓矢锋刃无伤害。或有两竞诣王官,诤讼一切诸财宝, 彼能至诚称念我,获于胜理具名闻。或于内外诸亲属,及诸朋友共为怨, 若能至诚称我名,一切怨家不能害。或在深林险难处,怨贼猛兽欲伤残, 若能至心称我名,恶心自息无能害。或有怨家怀忿毒,推落险峻大高山, 若能至心称我名,安处虚空无损坏。或有怨家怀忿毒,推落深流及火坑, 若能至心称我名,一切水火无能害。若有众生遭厄难,种种苦具逼其身, 若能至心称我名,一切解脱无忧怖。或为他人所欺谤,常思过失以相仇, 若能至心称我名,如是怨嫌自休息。或遭鬼魅诸毒害,身心狂乱无所知, 若能至心称我名,彼皆销灭无诸患。或被毒龙诸鬼众,一切恐怖夺其心, 若能至诚称我名,乃至梦中皆不见。若有诸根所残缺,愿得端严相好身, 若能至诚称我名,一切所愿皆圆满。若有愿于父母所,承顺颜色志无违, 欢荣富乐保安宁,珍宝伏藏恒无尽,内外宗族常和合,一切怨隙不来侵, 若能至诚称我名,一切所愿皆圆满。若人愿此命终后,不受三途八难身, 恒处人天善趣中,常行清净菩提道;有愿舍身生净土,普现一切诸佛前, 普于十方佛刹中,常为清净胜萨,普见十方一切佛,及闻诸佛说法音, 若能至诚称我名,一切所愿皆圆满。或在危厄多忧怖,日夜六时称我名, 我时现住彼人前,为作最胜归依处。彼当生我净佛刹,与我同修菩萨行, 由我大悲观自在,令其一切皆成就。或清净心兴供养,或献宝盖或烧香, 或以妙华散我身,当生我刹为应供。或生浊劫无慈愍,贪恶业之所缠, 种种众苦极坚牢,百千系缚恒无断,彼为一切所逼迫,赞叹称扬念我名, 由我大悲观自在,令诸惑业皆销灭。或有众生临命终,死相现前诸恶色, 见彼种种色相已,令心惶怖无所依,若能至诚称我名,彼诸恶相皆销灭, 由我大悲观自在,令生天人善道中。此皆我昔所修行,愿度无量群生众, 勇猛精勤无退转,令其所作皆成就。若有如应观我身,令其应念咸皆见, 或有乐闻我说法,令闻妙法量无边。一切世界诸群生,心行差别无央数, 我以种种方便力,令其闻见皆调伏。我得大悲解脱门,诸佛证我已修学, 其余无量功德海,非我智慧所能知。


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