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发表于 2014-2-5 19:23:54 | 查看: 21| 回复: 0
摘要: 摘编:佛教文化网站 观音菩萨有求必应,求财得财,求子得子,可有时为什么不灵验呢?世间贫穷的原因《解深密经》云:观自在菩萨白佛言。 世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。 何缘世间现有众生贫穷可得?佛告观自在菩萨曰:善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。 若诸众生无

正文:

摘编:佛教文化网站

观音菩萨有求必应,求财得财,求子得子,可有时为什么不灵验呢?

世间贫穷的原因

《解深密经》云:观自在菩萨白佛言。 世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。 何缘世间现有众生贫穷可得?

佛告观自在菩萨曰:善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。 若诸众生无自恶业能为障碍。何有世间贫穷可得?

譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。 非大海过是诸饿鬼自业过耳。

如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。 是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果!

求财不得的原因《摄大乘论》

假设这么多的发菩提心的菩萨成就了这样的殊胜的戒,增上心,殊胜的般若的智慧,功德圆满,这样的大菩萨他对于这个财富和地位,他是可以随心所欲的出现,为什么现在看见那么多人缺乏财位?无著菩萨用五个理由来解释这个疑难。

第一个,“见彼有情于诸财位有重业障故”,菩萨看到这个有情,他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有二个解释:一是他本身福报不够,承当不起,你没有那个福报,菩萨施给你也没有用。你看目犍连尊者,明明拿饭菜给他母亲吃,他母亲因为没有福报,她看到的饭菜是猛火,那有什么用呢?所以你本身没有福报,就算菩萨赐给你,你看到珍宝,你也是等于没看到,因为你本身福报不够。二是,你内心有种种的遮障,你有那个福报,但是你有障碍。怎么说呢?你看到别人享受安乐的时候,你生起嫉妒,你破坏、或者去破坏别人的安乐,这个时候,你得到财富地位的时候有遮障,你要先忏悔。就是说,你本身对财富地位:第一个你缺乏福报,第二个你本身有遮障,纵使布施,你也得不到。

第二个“见彼有情,若施财位,障生善法故”。说你有这个福报,你也没有遮障,但是菩萨看到你得到财富地位,会障碍你修学善法,财富使令一个人放逸,你带一点贫穷,你还会努力、很认命地去布施、持戒,积集资粮;你财富现前,你就被眼前的因缘所转,所以富贵求道难,所以菩萨不布施是这样的道理。

第三个,“见彼有情,若乏财位,厌离现前故”。菩萨看到众生生命当中,带一点点缺乏、带一点点痛苦,你容易厌离眼前的生死,而发起出世的道心,你会有道心修行,你不会被眼前的小花所迷惑。

第四个,“见彼有情,若施财位,即为积集不善法因故”。说一个人要得到财富、地位,你就产生了骄奢之心,骄慢、奢侈,就广造杀盗淫妄的罪业。

第五个,“见彼有情,若施财位,即便作余无量有情损恼因故”。哦,你的地位很高,掌握了权势、掌握了财富,你就会做出对众生很多损恼的因缘。“是故现见有诸有情,匮乏财位。”所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘,就不布施财位。

所以有时候我们向佛菩萨祈祷,有时候会灵验、有时候不灵验,就是这样子。菩萨只有让你有断恶、修善、度众生的因缘,才会灵验。




每一项快乐都含带着日后的痛苦

日常生活里让人不如意、不开心、痛苦、烦恼的因缘那样多,一年三百六十五天,非在愁中即在病中。但是,人们总是不愿意承认这个事实,认为谈论苦是悲观消极或不吉祥的。痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识,就不会有动力寻求解脱。

释迦牟尼佛初转法宣讲了苦、集、灭、道四谛, 首先宣说的就是苦谛。苦,生命的一切经历都不离痛苦的本质;集,痛苦的成因;灭,痛苦是可以止息的;道,止息痛苦的方法。四圣谛解释了什么是轮回、轮回的产生、是否能够结束轮回(即解脱),以及如何解脱。

为什么大多数所谓学佛者不确定自己是否真的想解脱?因为大家在心底不认为轮回真的那么苦。解脱之道始于对苦的正确认识,不从正确认识痛苦着手,脱离轮回几乎不可能。

六道轮回中所有生命的生存状态都具有苦的特质,这个“苦”不仅包括粗大剧烈的痛苦、伤害,也包括细微的不适、不如意等等。当你对苦的深度和广度有了正确认识,远离痛苦就成为一股强烈的意愿,你迫切地想知道到底是什么造成了生命中无所不在的缺憾苦。而只有在你真正明白苦的成因后,才会知道苦是有可能终结的。于是,你通过各种途径远离痛苦、趣向安乐。

在四谛中,集是因,苦是果;道是因,灭是果,但佛陀在宣讲这两对因果时,先讲果再讲因。因为在实际修行中,是按苦、集、灭、道的顺序,而不是按因果的顺序来修的。

身处痛苦中,应该了知自己在痛苦中;痛苦就是痛苦,不要把它误解成别的。

佛经上把痛苦分为三大类:苦苦、变苦和行苦。苦苦,是显而易见、不折不扣的痛苦,比如身体和精神的创伤、病痛、恐惧、生离死别。对苦苦,人人避之唯恐不及,谁也不会认为它们是别的东西而想去追求、亲近。

通常被我们理解为快乐的种种体验和现象是变苦,因其本质为苦,终将由快乐变成痛苦。相聚是快乐的,但天下没有不散的筵席,相聚的快乐里隐含着分离的痛苦;恋爱是快乐的,而相爱容易相处难,恋爱的快乐里隐含着争吵、猜忌、怨恨的痛苦;年轻貌美是快乐的,只是岁月无情催人老,年轻的快乐里隐含着衰老的痛苦;为人父母是快乐的,可把娇小脆弱的生命抚养成人,要付出多少精力,提心吊胆、不寝不食,这其中又有多少辛苦;升职加薪是快乐的,不过压力和焦虑也随之升级。仔细思量,生活里每一项快乐都含带着日后的痛苦。




净化心灵才有可能离苦得乐

真正的幸福来自于内心,不能以金钱、权力、荣耀以及征服来衡量,如果以强迫等非法手段获取或误用,乃至以执著的态度来看待这些世间之物,它们就会成为占有者痛苦和悲伤的根源。

──那烂陀

对于众生来说,幸福是一个美好的名词,但是幸福是什么样的呢?有人说:“我不幸福,因为我没有钱,有了钱我就幸福了。”

有人说:“我不幸福,因为我没有权,有了权我就幸福了。”

有人说:“我不幸福,因为我没有名,有了名我就幸福了。”

有钱可以下馆子、买房子、买车子……,可是钱不等于幸福;有权可以让人服从、听话,可以指挥别人,但并不等于幸福;有名可能得到尊敬、崇拜、羡慕,但这也不等于幸福。

物的享受、权的力量、名的荣誉只能使人产生一定的满足感,即使这就叫做“幸福”,那也只是一种短暂的感受,因为贪欲是无法满足的。

没钱的时候期待有钱,得到之后或有一阵喜悦,接着便是不满足,又期待更多的钱;

没权的时候期待有权,升职之后或有一个阶段的满足,渐渐地又产生对更大权力的期待;

没名的时候想成名,有了一点小名,又期待着增加更大的知名度。所以说金钱、权力、荣耀都无法衡量幸福,幸福是心的感受!

凡夫看到事物的表面,以期待欲望的满足代替幸福;智者看透了事物的本质,明白执著地对待流转不定的世间事物,恰恰是痛苦烦恼的根源。就世间法来说,正常、适当的物质需要是应该的,关键是破除一个贪字。正常正当的权力、荣耀也并不是坏事,但切切不可对此有执著的痴迷。

认真修习佛陀所宣说的中道,恰如其分地认识自己,净化自己的心灵,不为贪、嗔、痴所蒙蔽,才有可能离苦得乐,获得内心的幸福。




匆忙中我们失去了什么

生命本需要凝视与倾听,凝视朝来暮去,看兴亡多少事;倾听物语人声,思聚散岂无凭!

生命本需要宁静与淡泊,宁静时拥有一份睿智,淡泊处自有一份从容。

匆匆又一年,可曾想过岁月的流逝中,我们是否还拥有这样一个心灵,我们是否还有这样一个思想的天空。

我们似乎忘记了这个世界除了人,还有草木;除了脚印,还有思想;除了活着,还有道义;更忘记了除了这个世界之外,还有浩瀚的宇宙。

匆忙之中,亲情的表达变成了一道程序;友情被铺排成前行的阶梯;爱情有如快餐式的品茗,并在天平上寻求着它的平衡。我们走在人群中,可还听得到别人真诚的问候,看得见别人无助的请求?是否忘记了自己的寻觅其实就在回首处,漂泊的最后,望尽的唯有归家的路?

匆忙之中,也曾去探问花草与名胜,然而,大自然的恩赐装点着践踏者的门庭;灵感与慰藉换成了附庸风雅的无知与鄙陋。匆匆的脚步代替了心灵去游历这个世界,最后只空留“到此一游”。我们生活在天地间,可还看得见大自然的警示,听得见上天的震怒?

匆忙之中,忙不择路,趋之若鹜,为的是攀荣求富;绞尽脑汁,不是为了思想,只为了追逐别人的追逐。忘记了审视自己,学会了寻找借口;忘记了自己是谁,学会了冷漠与麻木。浮生若梦,可否想过,人生本不是一味收获的旅程,有谁不是在放弃中选择与前行?

匆忙之中,已无暇去叩问良知的有无,也无心倾听善意的劝说。先人的舍生取义被演绎为神话,大善大忍都被小人们拿来戏说。然而,生命的尊严,本如高山之巍峨。上天赋予的思想,是让我们用它来分辨善恶;若是没有了良知,何异于朽木一棵;如果放弃了思想,又岂止是不可雕琢?

朋友啊,想一想,一路走来,我们的世界已被物欲占满,我们的生活只有步履匆匆,我们的心灵已是荒草丛生。可否愿意给自己的心灵一份淡泊与宁静,让自己的脚步从容;可曾想过让自己的未来真正美好,让自己的世界清澈澄明。

请点亮心中的明灯,去凝视与倾听,寻回我们生命深处那份真诚、善良与宽容。





有个人拎着油瓶在路上行走,不经意间,路上一块凸起的石头将油瓶撞碎了,油洒了一地。旁边看见了的人大声对他说,你的油洒了。他头也不回,径直往前走。说话的人见他这样,很纳闷,就赶上前,问:你的油洒了,难道你没听见吗?行走的人说:洒了就洒了,又拾不起来,再说天快黑了,我离家远着,还得赶路呢。

还有这么一件事:一天,一位老师在实验室讲课,他先把一瓶牛奶放在桌上,沉默不语。学生们不明白这瓶牛奶和所学的课程有什么关系,静静坐在位置上,不解地望着老师。这时候,老师站了起来,一巴掌将那瓶牛奶打翻在水槽中。然后他将学生们叫到水槽前,说:“我希望你们记住,牛奶已经淌光了,无论怎样后悔和抱怨,都没有办法取回一滴。你们要是事先想一想,加以预防,那瓶牛奶还可以保住;可是现在,如果还为它劳心费神,分散精力,是没有一点益处的。现在最紧要的,就是忘记它,注意下一件事。”

常听人说:天不晴是因为雨没下透,下透了,也就晴了。琐碎的日常生活中,诸如撞碎油瓶、打翻牛奶的事在所难免,但总有人一味沉溺在已经发生的事情中,不停地抱怨,不断地自责,这样一来,将自己的心境弄得越来越颓废,越来越沮丧。可以说,这种人,之所以活在迷离混沌的状态中,看不见前头亮着一片明朗的天空,是因为经历的磨练太少。

尘世之间,变数太多,就像手中的油瓶刹那间被石头撞碎,牛奶突然之间被打翻了一样,事情一旦发生,就绝非一个人的心境所能改变。道理明明白白:伤神无济于事,郁闷无济于事,一门心思朝着目标走,才是最好的选择。

长长短短的人生路上,生而为人,一旦有了明确的目标,就不要在意这样那样的牵绊,要紧的,是不懈不怠地去探寻、去追求。不要为碎了的油瓶伤神,不要为打翻的牛奶哭泣,否则,正如泰戈尔所言,如果你因为错过太阳而流泪,那么你也将错过月亮和星辰。




夫妻与家庭

什么是夫妻?相爱一辈子,争吵一辈子,忍耐一辈子,这就是夫妻。什么是家?家是夫妻共同经营的,编织着梦和苦辣酸甜的窝。家不是房屋,不是彩电,不是冰箱,不是物质堆砌起来的空间。物质的丰富固然可以给我们一点感官的快感,但那是转眼即逝的。试想,在那个空间中,如果充满暴力和冷战,同床异梦,貌合神离,“家”将不成为其家。而成为一个争斗的战场。家需要有爱的亲人。需要那份特别的真情实感,两个相互牵挂的人就是家,家在这里上升为一种信仰,一种宗教,一种支持精神力量。家是爱的聚合体,试看天下之家,皆为爱而聚,无爱而散。

家是一个感情的港湾,家是成长的摇篮,家是一个灵魂的栖息地,家是最能让自己放纵的地方,家是一个精神的乐园。家就是你和你家人在一起的情感的全部.拥有它时,它平凡如柴米油盐酱醋茶;失去它时,掏心掏肝也找不回。百年修得同舟,千年修得共枕。夫妻就是两个半球,“半个球无法滚动,要有另一个半球。”那么夫妻之间如何相处才能使家庭和谐呢?夫妻之间相处要理解、信任、尊重、宽容。它就象握一把沙子,松松地握着,它一点也不会漏,你握得越紧,它漏的就越多。

最佳的婚姻配署不等于最佳的婚姻状态,没有对男人的仰视,没有对女人的欣赏,爱情将无从发生。婚姻将无从缠绵,爱在于“迷”,过分的清醒,盘算和比较,这不是爱情。美满的婚姻,爱情加良心就是一切,婚姻是纯洁的。婚姻就象泡茶,第一道茶象恋爱,浓烈馥郁香;第二道茶象新婚,清新可人;第三道茶则象刚过密月或密年的婚姻,平淡如水,需要我们用平常心去品味,才能领略到其中的真趣。

当今离婚是富贵病,穷则想安,富则想变。没有爱情的婚姻不稳定,只剩下爱情的婚姻也不稳定,时间和距离能使爱情升温和降温。最差的女人也想找到个优秀的男人,最差的男人也想找到个优秀的女人,所以,婚姻是个永恒的遗憾。夫妻好比两条腿,要站稳,要走路,谁也离不开谁,为何一条腿对另一条腿总是抱怨不休。有夫妻说结婚数十年无矛盾无分歧,可以断言,他们至少有一个人对家庭毫不负责,对对方毫不关心。婚姻是舒服着的烦恼。家庭不是讲理的地方,夫妻之道是难得糊涂。倘若两个人谁都不愿糊涂,这个家庭永无宁日。托尔斯泰说:“幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各自的不幸”。

妻子贤惠是最宝贵的家庭财富,贤惠的女人首先是聪明,然后才是贤惠,傻女人以贤惠为吃亏,聪明的女人往丈夫脸上抹金,傻女人往丈夫脸上抹黑,妻子鄙视丈夫是家庭最深刻的悲剧。妻子关心的过程是一定要唠叨的,这是她幸福感的渲泄,千万不要打断她心底那幸福感的奏鸣。妻子撒娇是爱的赐予,把柔情献给丈夫,鄙视丈夫的女人是不会在丈夫面前撒娇的。哪个男人不怕老婆,“怕”是谦让,是爱的凭证。夫妻之间如果能把对方当作自己最好的朋友相处,那么两个人的手就会握的很紧。爱一个人最重要的不是山盟海誓和甜言蜜语,生活中的一些琐事,更能体现他对你的用情,那才是爱的密码。与所爱的人长期相处的秘诀是:放弃改变对象的念头。为了爱情的继续,婚姻的美满,妻子固要取悦丈夫,丈夫也要取悦妻子,至于如何取悦,乃是一种高级的艺术。傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。

一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的,当他们一块儿过着穷困的日子的时候,他们比一对占有全世界的财产但离心离德的夫妻要幸福得多。年轻时代的夫妻吵架是爱情的纠葛,而上了年纪之后的夫妻吵架则令人心灰意冷。妻子不贞,丈夫有一半责任。丈夫不贞,太太也有一半责任。如果把对方逼得落荒而逃,责任就更大。合格的妻子应该通过自己的努力使丈夫成为社会财富的创造者。

在现实生活中,好男人不一定能娶到好女人,好女人也不一定能嫁得好男人,好女人和好男人在一起生活又不一定幸福。人有千种,世有百态,每个人的性格、品味、素养皆不同,夫妻相处的方式就不同,一百对夫妻有一百种相处的方式。婚姻就象一桌酒席,爱是主食,宽容、理解、信任、尊重就是一道道菜,欣赏、幽默、趣味就是酒和饮料,只有同时具备上述几个品种的酒席,才算得上完美无缺的酒席,但愿大家在婚姻这桌酒席上,吃得安逸,吃得泰然,吃得永久,直到生命的最后一息。






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